独木舟手对这条河和它著名的“跳跃”非常熟悉。河边茂密的森林充满了神秘和爱情故事。马里帕苏拉的狗成群结队地游荡。Baklu是一个有着婴儿灵魂的恶魔。教师、医生、护士、宪兵、士兵、商业代理人、独木舟手、木匠和其他木匠都是这条河的工人。武器有时会从一边到另一边说话。但是，在这个南美的法国，尽管距离遥远，尽管文化不同，在马罗尼河边的童年和在大都市的童年有那么大的不同吗?作者们报告说，他们在那里的逗留(通常是和收养圭亚那人奥利维尔·科皮恩(Olivier Copin)一起)激发了写一本书并谈论这个南美法国的愿望。从一页到十八页，无论是否现场制作，小说或报告，滑稽或严肃，马罗尼的故事组成了一个故事的马赛克，相互渗透，相互回应，最终形成了一首对圭亚那，它的河流和它的人民的爱的歌曲。
Le piroguier a une connaissance intime du fleuve et de ses fameux "sauts". La forêt touffue qui borde le fleuve est plein de mystères et d'histoires d'amour. Les chiens de Maripasoula errent en bande. Le Baklu est un démon créé avec l'âme d'un bébé. Instituteurs, médecins, infirmières, gendarmes, militaires, agents commerciaux, piroguiers, layonneurs et autres charpentiers sont les travailleurs du fleuve... Les armes parfois parlent d'une rive à l'autre. Mais l'enfance au bord du Maroni, dans cette France d'Amérique du Sud, malgré la distance, malgré les cultures, est-elle au fond si différente de l'enfance métropolitaine ? Les auteurs ont rapporté de leurs séjours sur place (souvent ensemble et avec Olivier Copin, Guyanais d'adoption) l'envie de faire un livre et de parler de cette France d'Amérique du Sud. D'une à dix-huit pages, réalisées sur place ou non, fictions ou reportages, drolatiques ou sérieuses, les histoires de Maroni composent une mosaïque de récits qui s'interpénètrent, se répondent et forment, au bout du compte, un chant d'amour pour la Guyane, son fleuve et ses peuples.
